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六壬三传之间的关系,六壬三传日课,大六壬快速起三传法,请问大六壬的三传是不是至少有一个传是在四课里面的?还有就是三传可以...

六壬三传之间的关系,六壬三传日课,大六壬快速起三传法,请问大六壬的三传是不是至少有一个传是在四课里面的?还有就是三传可以...

时间:2024-03-19 13:09:11

请问大六壬的三传是不是至少有一个传是在四课里面的?还有就是三传可以...四课中不一定有三传,三传不可以生日干或日支上神。三传只论生初传或生中传或生末传,四课论上克下或上生下等,,,,,,在大六壬中"用起上克下"是什么意思?三大六壬分析时的几大要素:六壬有纲,犹如衣之有领;推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领:1:四课2:三传3:占时4:年命5:行年古人二字诀“卜人十件莫移时,三传日辰并来期,行年太岁合并命,见其二字决凶疑。

请问大六壬的三传是不是至少有一个传是在四课里面的?还有就是三传可以...

四课中不一定有三传三传,三传不可以生日干或日支上神上神。三传只论生初传或生中传或生末传末传,四课论上克下或上生下等下等,,,,,,

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析时的几大要素:
六壬有纲有纲,犹如衣之有领;推断必须要先把握住纲领要点要点。六壬预测的纲领:
1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年
古人二字诀“卜人十件莫移时移时,三传日辰并来期来期,行年太岁合并命并命,见其二字决凶疑凶疑。”
注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时正时,共十件十件。占课不出十件物事物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要主要,外四事亦可参考参考!另,地理方位也不可不辨不辨,由此由此,天时、地理、人和人和,全面分析分析,精确度会大大提高提高。
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课四课。两仪在动静之间之间,即将产生事物事物。
日上两课两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神阳神,为第一课一课,为日阳;干上阴神为第二课二课,为干阴干阴。支上所得之神为第三课三课,为支阳;支上阴神为第四课四课,为支阴支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式模式!
四课为事物形态已具已具,主客己定己定,彼我已分已分。根据预测事物的不同不同,表达的意象也不同不同,一般以日上两课为主为主,以支上两课为宾为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等法等,以支上对日的关系关系,日上对支上的关系关系,以及支上对日对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响影响!
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气;阴神为隐藏的藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气运气。阴神也参与对日、支的影响影响,阴神会直接影响阳神阳神,对阳神直接发生生克关系关系,例如日干阳神生日生日,阴神克制阳神阳神,为生之不起不起,阴神落空落空,为生助落空落空!
以四课分主宾、内外:
主宾:
凡日课为主为主,为我为我,为尊为尊,为天为天,为己为己,为人为人,为动为动,为远为远,为高为高,为大为大,为夫为夫,为表为表,为男为男,为大路大路,为既往既往,为主观因素等素等。
凡辰课为宾为宾,为彼为彼,为卑为卑,为地为地,为物为物,为宅为宅,为静为静,为近为近,为低为低,为小为小,为妻为妻,为内为内,为女为女,为水路水路,为环境环境,为至处至处,为客观因素因素。
内外:
以日为外为外,辰为内为内,下神为内为内,上神为外为外!
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人外人!上生下则利则利,我生彼则利他利他。
基本判断法则:
1:日上神生日生日,谓之益气益气。益气者气者,有益于我之气也;得之者之者,遇灾不凶不凶,凡事皆吉皆吉,故曰:上神生我生我,为益气、为扶助扶助,为我服务服务。
2:日生上神上神,我去生他生他,谓之脱气脱气,脱耗于我之气也;得之者之者,事多脱赚脱赚,得不偿失偿失,故曰:我生上神上神,为脱气、为劳心劳力劳力,为我去扶住扶住,为人服务服务。
3:日上神克日克日,谓之损气;损气者气者,有损于我之气也;昼为人损人损,夜为鬼损;旺相犹可犹可,囚死难当难当。旺相为官为官,而君子得之;则为官星临身临身,进取求官求官,反以应吉应吉。
4:日克上神上神,谓之制气;制气者气者,受制于我之气也气也。气为我制我制,则使令惟命惟命,而惟命是从者从者,其先于财于财?故曰:我克者为财为财,然而得吉神旺相旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战刑战,则为财神受伤受伤,反主伤财伤财。
5:日上神生支生支,支上神生日生日,谓之人宅相生相生,彼此受益受益。
6:日上神克支克支,支上神克日克日,谓之交克交克,人宅相伤相伤,宾主不睦不睦。
7:日和支皆自生其上神上神,谓之上脱上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支或支,而上神的上神又来脱上神上神,则为脱上逢脱逢脱,其脱更甚更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈虚诈。
注解:脱为损耗损耗,为失去失去,有脱泄、骗盗之意之意!
日生支的上神上神,支生日的上神上神,谓之交脱交脱,主东得西失西失,辗转脱财脱财。
9:日上神合支、支上神合日合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支合支,谓之互合互合。惟宜和合圆成圆成,不利解脱分散分散。但合中有刑有害有克有克,是为合中犯杀犯杀,为蜜中砒中砒,为笑里藏刀藏刀,需要仔细审辨审辨!
10:日上神墓日墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日覆日,如入暗室迷雾迷雾,凡事昏聩、暧昧暧昧,旺墓犹可犹可,休囚更甚更甚。墓神覆日覆日,主运气不好不好,为困顿困顿,犹如罗网盖头盖头。
11:支的上神墓支墓支,谓之家宅逢墓逢墓,其家必住墓库阴僻之地之地,休囚为墓为墓,旺相为库为库。
12:日加日墓之上之上,谓之将身投墓投墓,如身入泥潭不能自拔自拔。
13:日加在支的墓上墓上,谓之移家就静就静,有散屋与人之象之象,舍己以从人从人,甘就其侮其侮。
14:日、支上神各与日、支刑者刑者,或交互刑害刑害,则有彼此猜忌之象之象。
15:日上、支上各见日鬼、支鬼之墓之墓,则主凡事不吉不吉,为凶兆凶兆。如木日木日,以丑为鬼墓之类之类,金神克木为鬼为鬼,丑盖金之墓神也神也。
16:支加日上被日克日克,所欲不求而自得自得,财来就人就人,亦为他人甘心受我所支配支配,气旺更吉更吉。日加支上被支克支克,屈身取侮取侮,当自责;自取其辱其辱,咎不在人在人。
17:日加支上、支又生日生日,俯就他人求所得;支加日上、日又生支生支,人来求己我帮人之象之象。
18:支加日上又克日克日,为卑下犯上犯上,人来欺辱;日加支上又克支克支,我去克人克人,用力于人事始成始成。
19:支加日上又生日生日,为人来助我助我,任意求谋百无失;日加支上又生支生支,为我去生他生他,虚费心机百不成不成,我去主动生别人之象之象。
20:凡日上神旺日(生日或帮日),最宜守旧守旧,如木日以卯为旺神之类之类。日上神为日禄日禄,主有荣名荣名,切不可舍此禄神而别求动用动用。支上见日之禄神禄神,尊屈于卑于卑,贵以下贱下贱,权摄不正不正,受控于他人他人。
21:日上神为驿马驿马,君子升迁升迁,小人身动身动。如子日马在寅之类之类。
22:日上神为日德日德,最利进取进取。如甲日德在寅在寅,支德六吉六吉,子日德在巳在巳。
23:日上神为日败日败,事主败坏败坏,凡事皆凶皆凶。如木日败在子在子,支败六凶六凶。大六壬以五行沐浴为败神败神!
24:日上神为日绝日绝,凡事结绝结绝。如木日绝在申在申。长生十二宫之绝地绝地!
25:日、支上神互换相冲相冲,宾主不投不投,人情不美不美,与反吟同吟同。日上、支上见刑害刑害,人情不美不美,凡事不宜不宜。
26:日上魁罡魁罡,事不由己;支上魁罡魁罡,家宅不宁不宁。
注解:魁罡为罗网煞;辰为天罡、为鼓动之神之神,辰为天罗天罗,为宰杀之气之气,为困难困难。戌为天魁、为地网地网,为困境困境!
27:支上见日之官星官星,贵人进阶进阶,常人招讼招讼。日上神为日鬼日鬼,最为不吉不吉,为鬼随身随身,为制约克制我的气场或事物如影随身随身!支课全鬼全鬼,必有讼灾讼灾。
28:四课不合不合,事不满意满意,求谋不成不成。支上空亡空亡,或见天空天空,多主戏谑不实不实。
29:凡日上神为太阳(月将),身近恩光恩光,太阳生日最为吉利吉利,太阳克日为赶煞赶煞,赶者出灾、逼迫之意之意。
30:凡干上有鬼有鬼,而支克去之;支上有鬼有鬼,而干克去之去之,皆为吉占吉占。又看为何神以定休咎休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰(此处的辰专指日支而言)的歌诀歌诀,并录于下参考之:1日 辰
日上生日百事吉事吉,昼将人助夜神庇神庇。
日上克日百不利不利,昼将人害夜鬼魅鬼魅。
日生上神百费出费出,日克上神事抑塞抑塞。
日上之神去生辰生辰,辰上之神来生日生日。
日辰各受上神生神生,两家顺利有生意生意。
日上之神去克辰克辰,辰上之神来克日克日。
日辰各受上神克神克,两家俱伤各不利不利。
日上脱辰我脱他脱他,辰上脱日他脱我脱我。
日辰各受上神脱神脱,彼此防脱俱蹉跎蹉跎。
日上之神见辰旺辰旺,辰上之神见日旺日旺。
日辰上各见旺神旺神,静则为禄动遭网遭网。
日往临辰遭下克下克,自取卑幼凌犯推犯推。辰来临日又克日克日,卑幼上门肆侵欺侵欺。
二者俱名为乱首乱首,父子兄弟各离析离析。
日临辰上去受生受生,以尊就卑受包容包容。
辰临日上来生日生日,彼自上门来周济周济。
日临辰上去生辰生辰,宅旺人衰虚耗频耗频。
辰临日上来脱日脱日,亦主虚耗钱财是财是。
日临辰上去克辰克辰,事虽费力得财云财云。
辰来临日受日克日克,尊长得财卑幼悲幼悲。
二者皆名为赘婿赘婿,日辰比和吉将吉将吉。
日上禄马主荣迁荣迁,日见辰马宅动吉动吉。
辰上日禄受屈抑屈抑,权摄不正此为占为占。
日辰上各见德神德神,再乘吉将进发真发真。
若见和合吉合吉,不宜解用忧病侵病侵。
乘墓坐墓日辰同辰同,俱主昏迷云雾中雾中。
宾主不投怀猜忌猜忌,日辰互见害与刑与刑。
日辰逢败人宅颓宅颓,绝神结绝旧事宜事宜。
死气死神宜休息休息,若值空亡虚无实无实。
日课不足心意焦意焦,辰课不足家宅忧宅忧。
若见卯酉为阻隔阻隔,魁罡蛇虎有伤折伤折。
另外另外,干支上神的加临还有两贵人临干支干支,干支前一神作天罗地网加临(干前一神为在罗在罗,支前一神为地网),干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格遍格。贵人临支干支干,凡事得贵人成就成就。天罗地网地网,凡占宜静大旺大旺,动则为血光之应之应。又罗网相互加临支干之上之上,为互网格网格,为主客彼此网罗对方对方。一旬周遍格遍格,占事不散不散,万谋皆成皆成,有始有终有终,惟不宜占忧疑释散事散事。
第二 初传发用
以初传为发用:初传为发端门端门,是心之所主所主,事之所向所向,又为事情之开始开始。发用之神之神,是事情矛盾的突发点发点,是事情的起由起由!有时候发用的类神就是来人所问的事的事!
注解:大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的用的,这是什么原因呢因呢?因为“克”事情的矛盾点盾点,事情的动的动,是事物发展最明显的矛盾点、突破点破点,取克为发用即事情的开始开始!
九天玄女指掌赋中讲:克者事之端之端,克者事之变;阴阳生合比和处和处,吉凶之端倪不露不露,惟于相克处克处,一逗杀机而遂尔见形见形。盖不杀不成其为生为生,故取克以观五行相生之妙之妙。
1:凡用在日上两课两课,为外事外事,主远主远,主去;用在辰上两课两课,为内事内事,主近主近,主来主来。
用起上克下克下,卑幼有灾有灾,事从外来外来,占利男子男子,兵利先起先起。用起下贼上贼上,尊长有危有危,事从内起内起,占利女人女人,兵利后应后应。
2:凡用得太岁太岁,事在年中;用得月建月建,事在本月;用得旬首旬首,事在本旬;用得节气中立之首之首,事在半月之内;用得本日之干之干,事在本日之内;用得气首气首,事在五日之内之内。
3:用临死临死,其事必止如木用而临在午上也;发用临败临败,其事必败;发用临绝临绝,事结、人信至、病死;发用临墓临墓,事必隐晦隐晦。
4:凡用神冲日、破日、刑日、害日害日,则自不安稳;用神冲辰、破辰、刑辰、害辰害辰,则家不宁静宁静。
5:若用克四课内之六亲六亲,即以言吉凶吉凶。如甲日甲日,以土为财为财,四课内有土而用神寅卯克去之去之,则无财矣财矣。课内本无其财其财,则不得言克财克财,六亲仿此仿此。
6:凡用神下临克地克地,而上神又来墓用墓用,谓之仰丘俯仇俯仇。上神即中传中传,即用神之阴也阴也。
7:凡用神克太岁太岁,主岁中灾;克月建月建,主月内灾;克旬首旬首,旬内灾;克日干日干,忧己身己身,主身动及公讼;克日支日支,忧妻妾卑下卑下,及家内不安不安。克占时占时,主心动忧惊;克行年行年,谋事不成;克本命本命,命运颠倒颠倒。
8:然须视其克日克年克命之神之神,与日果为何类何类。若系日鬼日鬼,则为身灾;为日刑日刑,则防刑责之灾;带驿马天马天马,则防车舟倾倒扑跌之灾之灾。带血支血忌血忌,则防血光之灾;带官符病符病符,则防词讼疾病之灾;带天鬼月厌月厌,则魑魅怪异火烛之灾之灾。惟为财所克所克,则反利求财;日禄所克所克,则反利干禄;惟刑克两字两字,为壬式关键关键。惟日干、行年、本命本命,为己身化咎化咎,而岁月旬月旬,不过论其灾发之岁月岁月。
9:凡用神得四时旺气者气者,主有喜庆;用若临于旺气之上之上,为其所克者克者,则主官非官非,旺气所胜忧县官也;如春占用木则为旺气旺气,如用土临木临木,则为旺气所胜矣;忧县官者官者,县为守土之官之官,古之诸侯也侯也。气旺当建当建,而有侯象侯象,而谓之建侯也侯也。用为建侯所胜所胜,故有忧也忧也。
0:凡用神得四时相气相气,为益财益财。如春占火用是也是也。用若临于相气之上之上,受其伤克者克者,则主失财失财。盖相气为四时子孙子孙,生财之神也神也,故主益财益财。子孙之气反来伤用伤用,主失财失财。相气所胜忧钱财也财也。
11:凡用神得四时死气者气者,为绝灭绝灭。如春占土用是也是也。用若临于死气之上之上,受其伤克者克者,则有丧亡之忧之忧。盖死气即是四时财神财神,财为养命之源之源,而反伤用;用,事之机也机也,其机如彼如彼,则无以养命矣命矣。故曰死丧死丧,死气所胜忧死丧也丧也。
12:凡用神得四时囚气囚气,囚气者气者,为败坏败坏。如春占金用是也是也。用若临于囚气之上之上,受其伤克者克者,则有刑狱之忧之忧。盖因囚气即是官鬼官鬼,官与鬼与鬼,惟狱讼首畏之畏之。临于其地而受其所胜所胜,能无凶乎凶乎?囚气所胜忧刑狱也狱也。
13:凡用神得四时休气者气者,为败坏;如春占水用日也日也。用若临于休气之上之上,受其伤克伤克,则有疾病之忧之忧。盖休气即是四时生神生神,生乃生身之本之本,而反伤用伤用,则生无所恃所恃,而败坏随之矣之矣,故忧疾病疾病。休气所胜忧疾病也病也。
14:故曰:旺发言官事官事,妻财相气论气论,死言丧祸至祸至,囚动见官刑官刑,休来忧疾病疾病,诸家卦备陈备陈。若只以用神而言而言,而不论其所临之地之地,则失之矣之矣。乃有以日干求五气五气,而不从四时者时者,谬之甚也甚也。
15:凡用神得相气相气,为气至气至,其事将来;宜占进取进取。用神得休气休气,为气谢气谢,其事已往已往,宜占既散既散。
16:凡日鬼为用为用,事败忧生忧生。若用神自临克地克地,则不能为灾为灾。
17:凡日墓为用为用,凡事不发不发。若墓为用神下临长生之地之地,则旧事再发再发。如甲乙日小吉为用为用,下临亥水之类是也是也。
18:凡日刑发用发用,百事不利;日冲日破发用发用,虽得必失;日害发用发用,凡事疑阻疑阻,得不偿失偿失。
凡空亡发用发用,为本身空身空,忧喜俱不成不成,托人多诈多诈,闻事不实不实,求脱忧脱忧,未能脱能脱,小事出旬可望可望,大事终人难成难成。
19:凡日干之同类发用发用,事多兄弟兄弟,用若下临克地克地,则事不由己由己。
20:凡天官下生用神用神,为得道得道,得道多助多助,无所不宜不宜。用神上生天官天官,为失道失道,失道者寡助寡助,所作者违碍违碍。
21:凡用神下临克地克地,而天官又下克之克之,则为夹克夹克,凡事逼迫逼迫,不由己身己身,吉不成吉成吉,凶则更凶更凶,如功曹临申发用发用,上乘白虎之类是也是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之生之,则为比和比和,吉事顺美顺美,凶事有救有救。如功曹临亥发用发用,上乘天后之类是也是也。
23、凡地盘克用神用神,用神克天官天官,为内战内战,祸患难解难解,事从内起内起。天官克用神用神,用神克地盘地盘,为外战外战,凶祸易解易解,事从外来外来。
24:凡用被下克上克上,乘凶将凶将,则凶动凶动。若末能制克用之神之神,可以反凶为吉为吉。
25:凡用神空亡空亡,而所谋不成不成,所忧易脱易脱,其事不实不实,其人不来不来。
26:凡德神发用发用,事成凶散;凡日辰之上见凶神恶煞恶煞,如日鬼日刑之类之类,而用能克去之去之,则能反凶为吉为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目数目,如神后加未为用为用,子数九未数八数八,八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也;若发用作空作空,则当别取类之上下而因之因之。
第三 三传演变
三传是六壬的动静动静,是事物发展、变化的过程过程,是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线路线!也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为行为。
六壬关键在三传上传上,三传是事物矛盾发展的集中表现表现,是事物的开始、发展、结局三个阶段阶段,它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势趋势,三传的好坏好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始开始,是事物机缘成熟成熟,矛盾点的爆发爆发,为事由事由,是事情的切入点入点。
中传为事情发展的中间过程过程,中传逢空逢空,为中空桥断桥断,容易中途事止、半途而费而费。
末传为事情的后期、为结局结局,是事情的结果结果,末传空传空,事无结果结果,有始无终之象之象。
三传之间是传承的关系关系,有顺生、逆生、递克等克等,三传对日辰干支以及上神都发生作用作用,对本命、行年也起作用作用!三传鬼主事坏事坏,中墓之事止事止,害为阻隔阻隔,破为破坏破坏。
1、凡初传吉传吉,末传凶传凶,事主先易后难后难。初传凶传凶,末传吉传吉,事主先难后易后易。
2、凡占进取进取,而三传渐见有气者气者,则为吉为吉。如春占春占,初得亥子亥子,末得寅卯之类是也是也。若渐见无气无气,则宜守旧守旧。
3、凡占脱散脱散,而三传渐见无气者气者,则为吉为吉。如春占初得寅卯寅卯,末得亥子之类是也是也。若渐见有气有气,则有事难解难解。
4、凡初传在日前一位一位,末传在日后一位者位者,谓之前引后从后从,主有升官迁秩之喜;引从地支者支者,则有迁居修宅之庆之庆。
5、凡三传不离四课者课者,谓之课内藏内藏,占吉占凶占凶,皆有成就之象之象,故凡病讼忧产忧产,皆忌见也见也。
6、凡三传与日辰互换作合作合,事主反覆不定不定,牵连不了不了。
7、凡三传俱为日干之生者生者,谓之益气益气,凡占俱吉俱吉。如甲日占日占,三传申子辰之类是也是也。
8、凡三传俱为日干所克所克,谓之全财全财,财多反为不美不美,如甲日占日占,三传辰戌丑未之类是也是也。如果日干得令得令,上神得令、得生、得助得助,则能担财担财!
9、凡三传俱克日干日干,谓之全鬼全鬼,鬼多亦为不吉不吉,惟四课上或命上原有制鬼之神之神,始可转凶为吉为吉。如甲日甲日,三传酉巳戌丑之类是也是也。
10、凡三传俱受日干之生者生者,谓之全脱全脱,请托多虚谎虚谎,谋事多不成不成,忧病未得脱得脱,干求多费力费力。如甲日占日占,三传寅午戌之类是也是也。
11、凡三传与日辰互作三合三合,而内一神空亡者亡者,谓之空合空合,吉凶俱主不成不成。
12、凡三传俱阳俱阳,事必显著;三传俱阴俱阴,事必隐秘隐秘。子寅辰午申戌为阳为阳,丑卯巳未酉亥为阴为阴。
13、凡三传初生中生中,中生末生末,末生干;或末生中生中,中生初生初,初生日干者干者,事必转相提携提携,委曲成就成就,逢空亡则仍有名无实无实。
14、凡三传未克中克中,中克初克初,初克日;或初克中克中,中克末克末,末克日干者干者,则则必辗转牵扰牵扰,递相欺凌欺凌,事败、求无、讼刑、病死病死,虽不克日克日,亦有其象其象。
15、凡三传自干上发用发用,传归支上者上者,必是我托人干事;自支上发用发用,传归干上者上者,必是人托我干事干事。
16、凡初为长生长生,末为墓者墓者,事主先易后难后难,初吉后凶;初为墓神墓神,末为长生者生者,事主先难后易后易,初凶终吉终吉,惟三合局有之有之。
17、凡三传合住合住,冲日方动;三传相尾相冲相冲,合日方住方住。
18、凡三传传进传进,作事宜进宜进,吉凶亦渐进盛;三传传退传退,作事宜退宜退,吉凶亦渐退散退散。
19、凡三传初末同辰同辰,凡事宜事宜。凡三传间位间位,事多阻隔阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓之墓,为吉兆吉兆。然一冲不能破二墓二墓,不可不知不知。
21、凡三传不在四课之上者上者,事必难成难成。
22、凡三传魁罡魁罡,凡事不安不安,然而魁罡所指所指,鬼神不能为祸为祸。
23、凡三传同日为身强身强,同辰为客盛客盛。
24、凡三传得见日干者干者,谓之三传朝日朝日,其吉其凶其凶,不能逃避之象之象。
25、凡三传见于日辰之中之中,谓之夹定三传三传。如乙丑日干上巳上巳,三传寅卯辰之类是也是也。凡占者皆有吉不容避容避,凶不可逃之象之象,病讼产忧产皆忌见之见之。
26、不拘日上辰上辰上,但见一空便为空矣空矣。则有将得复失之象;凶不至死亡死亡,吉亦不成大喜大喜。
27、凡日辰夹住三传三传,前后尚虚一位者位者,谓之虚一虚一,则有小节不完之象之象。然须看虚上所得何神何神,与日干果为何等亲属亲属,兼以天官言之言之。假如所虚为日财日财,则必使钱不到;所虚为父母父母,必是文书欠缺之类之类。如丁卯日干上申上申,三传辰巳午巳午,虚一未字未字,未为丁之子孙子孙,上乘勾陈勾陈,勾陈主田土田土,必是子孙田土不及之类是也是也。若占人年命填而实之实之,则又不为虚一之类矣类矣。
28、若日辰之中止有两传两传,而有一传透出在外在外,则为透关之格之格,须观所透者于日干何等亲属以断之断之。若透出为凶神凶神,凶神去矣;透为吉神吉神,吉亦去矣去矣。如甲子日干上丑上丑,三传子亥戌亥戌,子亥二传居日辰之中之中,戌则透出在外在外,戌为日财日财,上乘玄武玄武,主有失财之事之类是也是也。凡得透关之格之格,而中传见日见日,尤为紧要紧要。
29、凡初见日干之墓之墓,中见用神之墓之墓,而末能冲之冲之,谓之破墓破墓,可以吉言吉言。凡初有凶恶凶恶,末克去之去之,则吉;初有凶恶凶恶,中末生处或初又克其末者末者,必凶必凶。
30、凡中见日墓日墓,事当中止;中见日破、日冲日冲,事坏;中见日害日害,谓之折腰折腰,事当中阻;中见日空日空,谓之断桥断桥,事主中断中断。
31、凡末见中传之鬼之鬼,谓之传中藏鬼藏鬼,末为事之结果结果,最为紧要紧要。
32、凡三传俱空俱空,则百无一实一实,盖两传空亡空亡,又遇天空也空也。凡末空末空,谓之传入空亡空亡,吉凶到后到后,皆无实际实际。
凡三传之中二传遇空遇空,只以不空者言事言事。如初中空中空,以末传言事之类也类也。
33、凡用神用神,可解日辰上之凶;末传又解发用之凶;行年可解末传之凶之凶。
34、凡三传互刑互刑,则前有凶神凶神,而无人制之制之,皆凶兆也兆也。
35、凡自死气传生气生气,吉;自生气传死气死气,凶。
36、凡三传所属五行五行,皆当与日干较取六亲六亲,如甲日见太乙为子孙子孙,见大吉为妻财妻财,见登明为父母父母,见从魁为官星官星,见太冲为兄弟之类之类。
37、凡占须以类神为主为主,如占失脱失脱,则以元武为类为类,式中不见元武元武,亦当视之视之,以言方向色目色目,故曰:所筮不入仍凭类凭类。
38、凡类又不宜执着执着,如占家宅家宅,而白虎临寅作鬼作鬼,当以栋梁损折断之断之。若系占财占财,则又不当作如是观矣观矣。故曰:非占现类莫言之言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明说明,大六壬的信息量极大极大,非简单几本书就能说得清的清的,且大六壬判断极重类象类象,万事万物皆可归之于类象系统系统,所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的要的,一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好握好!

大六壬的推导方式

大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导传导。关于四课四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也阳也,干上得者曰日曰日,干上阳神为第一课一课,乃阳中之阳也;地支阴也阴也,支上得者曰辰曰辰,支上阳神为第三课三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课四课,乃阴中之阴也阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳生阳,地盘静而生阴生阴,乃太极生两仪也仪也。至于干支分而四课布课布,非两仪生四象乎象乎!故曰:一阴一阳之谓道谓道,阴阳不测之谓神谓神。”
通过四课取三传的方法方法,有课经九宗门宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星双星,再加上北极星极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响影响,因而壬课以九宗门应之应之。而取初传之法无外以动处为本为本,事物发展于矛盾最激化处化处,而动者为机为机,即为矛盾最激化处化处。九宗门分别对此动机进行分类而应而应,以拟事物变化之气数强弱强弱。 大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变演变,格局形式上的不同不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现再现,并由此而产生事物变化根性场源场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现表现。
根据现代天文学知识可以知道知道,日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转运转。所以古人认为天之气从北极下注下注,经由北极星和北斗七星气路划分为九为九,即为九宗门;气继续下行流布十二宫二宫,即为十二天将天将,也就是十二贵神;再分别由各宫之神去直接发生作用作用,即十二月将月将,也就是十二支;十二支作用于地于地,便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系;而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性系性,相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力变力,达到分解事物之间的矛盾所在所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉源泉,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力能力,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性和性。

六壬中的三传,传的是天盘还是地盘

六壬盘式盘式,天盘为星宿星宿,地盘为时为时,以月将加时而起而起,象此时星宿排布排布。
又以日辰起四课四课,以类四象四象。所谓机发于病处病处,克处显天机天机。以九宗门发传发传。
视病处所在所在,成何象显何形何形。故而观列宿在成像于天于天。所论皆是天盘(星宿)所在所在。

大六壬入门基础知识,大六壬基础?

一些朋友想学习大壬六这种算命的方法方法,但是不知道从什么地方来入手入手,现在来给大家简要的分析一下大壬六入门基础知识知识,帮助大家先了解一下大壬六壬六,对学习大壬六也是比较实用的用的。
大六壬入门基础知识
五行干支提要
一、五行五行。
金、木、水、火、土谓之五行五行。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克木。
二、天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干阴干。
甲乙为木为木,丙丁为火为火,戊己为土为土,庚辛为金为金,壬癸为水为水。
干合:甲己化土化土,乙庚化金化金,丙辛合水合水,丁壬合木合木,戊癸合火合火。
三、地支地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支阴支。
亥子水子水,寅卯木卯木,巳午火午火,申酉金酉金,辰戌丑未土未土。
地支:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合丑合。
地支六害:子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害戌害。
地支六冲:子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲申冲。
地支三合:巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合未合。
地支相刑:子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑自刑。
四、十二长生诀生诀。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝胎 养
木: 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金: 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土:申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡空亡。
甲子旬中戌亥空亥空,甲戌旬中申酉空酉空,甲申旬中午未空未空,甲午旬中辰巳空巳空,甲辰旬中寅卯空卯空,甲寅旬中子丑空丑空。
六壬起课三问
一、 “六壬”是如何得名的?
答:关于六壬得名的说法说法,历来不一不一。影响比较大的一种是:
所谓六壬六壬,就是在天干地支的六十花甲中甲中,有六个天干为壬的干支组合组合,因此叫六壬六壬。壬为北方属水属水,在河图中有“天一生水生水,地六成之”的说法说法。就是说是说,水为万物之母之母,其生数为一为一,一加中数五变为六为六,六才成为水为水。所以所以,万物从一开始生成生成。
壬为阳水阳水,主生主生。所以壬水为万物生成之始之始,也是一切事物发生发展的前提根源根源。
六壬的演算演算,完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据依据,用一套完整的模型模型,把所有的时空关系纳于其中其中,生克为正为正,制化为变为变,以求得矛盾的相对统一和平衡平衡,达到“天人合一”的最高境界境界。
二、六壬课的基本构成因素有哪些?
答:六壬与奇门一样一样,基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体课体,在演成的课里课里,可以看到明显地分成三个部分:
1、天地盘地盘,或称式盘式盘,
2、四课四课。
3、三传三传。
另外另外,断课时尚要参考课之当事者的本命、行年行年。
所以所以,起一个六壬课的程序就是:
第一步一步,把月将加在占时上时上,转动天盘天盘,起出式盘式盘。
第二步二步,以占日的干支为基础基础,起出四课四课。
第三步三步,根据九宗门的规则规则,起出发用和中末传末传,从而得出三传三传。
大六壬基础
天将起法
起贵人总诀:(《大六壬金口诀》古籍)
月将加时细究细究,只寻神等候等候。
自亥至辰顺行顺行,自戌至巳逆就逆就。
贵螣朱六勾青勾青,空白常玄阴后阴后。
天将即金口诀所谓的十二贵神贵神,它们是:
天乙贵神贵神,简称贵人;
前有五位:前一螣蛇、前二朱雀朱雀,前三前三,前四勾陈勾陈,前五青龙青龙。
后有六位:后一天后天后,后二太阴太阴,后三玄武玄武,后四太常太常,后五白虎白虎,后六天空天空。
天将都安在天盘上盘上,方法是:
第一步一步,确定天乙贵神“乘”在天盘何神上神上。天盘之支又称“神”,地盘之支又称“宫”。
这个“乘”,与《易经》中卦爻之“乘”不同不同,而有“附着、笼罩、占有”等意义意义。
口诀是:
甲戊庚牛羊牛羊,乙己鼠猴乡猴乡,丙丁猪鸡位鸡位,壬癸蛇兔藏兔藏,六辛逢马虎马虎,此是贵人方人方。
就是说是说,逢甲、戊、庚日起课起课,白天贵人就乘在天盘丑支丑支,夜间贵人就乘在未支未支。乙、己日起课起课,白天贵人就乘在子支子支,夜间贵人就乘在申支申支。丙、丁日丁日,白天贵人就乘在亥支亥支,夜间贵人就乘在酉支酉支。壬、癸日癸日,白天贵人就乘在巳支巳支,夜间贵人就乘在卯支卯支。辛日辛日,白天贵人就乘在午支午支,夜间贵人就乘在寅支寅支。
六壬起课中所谓的白天白天,指的是从卯时到申时申时,又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时寅时,又称“夜占”。
白天用牛、鼠……,又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……,又称“用夜贵”。
第二步二步,贵人的乘神既定既定,其余十二天将乘神也就确定下来了来了。
这又遇到了十二天将顺逆的问题问题。
当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫六宫,十二个贵人顺时针布列布列,为贵人顺布顺布。
当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫六宫,十二个贵人逆时针布列布列,为贵人逆布逆布。
举例言之:
《大六壬指南》例:
丁丑八月己未日戊辰时辰时,经筵讲官阮胤平曰:先日吴门申相公以八年讲官拜相拜相,吾今亦八年八年,枚卜如何如何,八专八专,子丑空、丑寅落空落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断:太史虽有公卿推荐推荐,恐不能也能也。盖因日比虎刃自他处发用发用,突有秦人秦人,任风宪兵刑之职者职者,不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网罗网,是秦晋梁益之人在中阻隔阻隔。又夜贵居本命本命,太史必赋归来矣来矣。后果黜果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁入阁。
此课起法:
四课上下无克贼克贼,且干支同位同位,故以八专法取发用发用。己为柔日柔日,取第四课酉后二神为用为用,酉逆推二位是未是未,故未为初传;中末都取干上的申的申,三传未申申申申。
辰时占是昼占昼占,用昼贵昼贵,贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫亥宫,按规定贵人就应顺布顺布,蛇乘丑乘丑,朱乘寅……阴乘戌乘戌,后乘亥乘亥。
张洪先生解此课曰:
吴门申相公相公,申时行时行,长洲人洲人,以万历年间继张居正为首辅首辅。
盖仕宦忌罗网罗网,以罗网为丁忧之象之象,主退职也职也。
八专课不从四课上发传发传,而自他处发用发用,有蓦然之意之意。未分秦地雍州雍州,申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省),后梁又分出益州益州。
以上这些就是大壬六的入门基础知识知识,可以看出学习大壬六也不是一件容易的事的事,需要有耐心和信心信心,而且还要有时间和心思来慢慢的研究研究,上面提到的仅仅只是基础知识知识。
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大六壬涉害课三传取法,有没有大神知道指点下?

有两课或两课以上以上,下贼上或上克下克下,俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比阳比,阴与阴比》,无法取用神时神时,用涉害之法之法,两种取法取法,一,直接以落孟仲季上为先后先后,首取落孟申上着上着,若无落孟神者在用落仲神上者上者,若皆落季神上则上则,阳日用日上神发用发用,阴日用支上神为发用发用。第二第二,就是涉归本家本家,以受克深者为发用发用,受克深的即便落到仲上也要先取先取,若受克相同则用第一法一法,首选孟选孟,在仲在仲,季上则用阳日干上干上,阴日支上神发用发用。

本文标签:六壬四课三传的排法大六壬三传之间的关系

六壬三传之间的关系,六壬三传日课,大六壬快速起三传法,请问大六壬的三传是不是至少有一个传是在四课里面的?还有就是三传可以...扩展阅读

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