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六十四卦八宫图表,六十四卦的八宫是怎么划分的,六十四卦八宫世应表,八卦六十四卦速记口诀,如何快速的记牢六十四卦的卦名及卦意

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时间:2024-03-19 17:47:58

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八卦六十四卦速记口诀,如何快速的记牢六十四卦的卦名及卦意

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八卦六十四卦速记口诀

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六十四卦五行及卦运快速记忆方法

六十四卦卦序歌的序号一分钟巧记六十四卦卦序卦序。

六十四卦卦序歌的介绍

对于周易八经卦多数人都耳熟能详能详,周易六十四别卦则少有人能准确记忆和忆和,六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆记忆。

如何巧记六十四卦巧妙记忆六十四卦的口诀口诀。

八卦六十四卦速记口诀:六十四卦一共有多少种排法排法,也就是卦序

其实就是两种排法排法,第一种就是周易的排法了法了,按宇宙万物生态发展的规律排了排了,比如比如,乾是第一卦坤是第二卦二卦,就是先有天再有地有地,其他的类推了推了,在周易里都有解释的释的,第二种就是汉朝的京房的房的,把64卦分成八个宫个宫,按五行来排的排的。不同的动变爻组合组合,好像有一千多种卦象卦象。

先天八卦八卦,后天八卦八卦,六十四卦图的卦序是怎么来的来的?64卦口诀口诀。

朱熹《六十四卦卦序歌》带拼音版

先天伏羲氏创的创的,后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的来的,卦序没什么先后顺序顺序,不过《周易》说挂上面有说有说,现在经研究挂名没什么太大的含义

八卦六十四卦速记口诀:64卦 有没有什么好的记忆口诀

六十四卦速记法、六十四卦卦序歌

内容来自用户:VSoftVSoft六十四卦详解断卦口诀口诀。

态就会出现出现。13.天火同人「天」「火」如太阳太阳,永远对万物一视「同人﹙同仁﹚」。14.火天大有:太阳的「火」从「天」照耀大地大地,促进植物的成长成长,使农人「大有」收获收获。15.地山谦:大「地」有「山」一般高般高,但是很「谦」虚的贵人贵人,往往是个伟人伟人。16.雷地豫:春天的「雷」打到「地」上,农人就「豫」﹙预﹚期有好秋收秋收。17.泽雷随:水草丰盛的湖「泽」突然有巨「雷」摧击摧击,鱼族的美景「随」被了

八卦六十四卦速记口诀:朱熹《六十四卦卦序歌》带拼音版

六十四卦卦序歌中下经的第一句是六十四卦手掌速记方法方法。

有天地天地,然后有万物万物。

夫妇之道之道,不可以不久也久也,故受之以恒以恒。

六十四卦图和卦序不一样一样,为什么什么?

六十四卦图是八宫卦(纳甲中是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦为八宫八宫,又以这八卦为每宫首卦首卦。)相乘而为六十四成卦成卦。

卦序是天地天地,天地,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错相错。

混屯初开初开。故而故而,卦序是序是,乾坤屯蒙需讼师讼师。。。。

卦序不一样的现象现象,很正常正常。因为古代的书籍书籍,写书的时候都是用竹简或木牍一支一支地来写来写,然后一个一个地再穿连起来起来。秦始皇焚书坑儒的时候时候,大部分儒家经典都被烧了烧了。惟被保留下来下来。简册辗转流传流传,便有散断的现象发生发生,于是后来编书的人再把它编在一起一起。再编的时候时候,原初的卦序就被打乱了乱了,《》当然有最初的卦序卦序。但因年代久远加上散断现象的发生发生,卦序只有一个大概的情景情景。到汉代《易》在数术方面有较大的发扬发扬,很多易学家(主要是象数方面),根据自己的理解来编排卦序卦序,比如京房、东方朔等人都有这方面的著作著作。《》有很多版本版本,不光是与“六十四卦图”的卦序不一样一样,就是《》各种版本之间的卦序卦序,也不完全相同相同。——这没有什么好奇怪的怪的!六十四卦速记口诀上卦下卦下卦。

就是到今天今天,专家们也不知道《》64卦的最初的卦序究竟怎样怎样,而只知道八卦的卦序的大致情景情景。究竟是乾卦在前在前,还是坤卦在前在前,也是有争论的论的。好在:《》是一卦一象一象,没有必然的严格的逻辑关联关联。序不序的不是特别当紧当紧。速记六十四卦顺口溜卦名卦名。

以上就是与如何快速的记牢六十四卦的卦名及卦意相关内容内容,是关于六十四卦一共有多少种排法排法,也就是卦序的分享分享。看完八卦六十四卦速记口诀后诀后,希望这对大家有所帮助帮助!

六十四卦

上面讲的这个八个卦个卦,又叫八经卦经卦。经,就是经纬的经的经,表示最根本的意思意思,也就是说是说,这个八个卦是基本单位单位。

既然有基本单位单位,那就有衍生单位单位,这就是六十四重卦重卦。重卦重卦,就是把把个基本卦两两重叠重叠,而衍生出了六十四种组合方式或者说是六十四个类别类别,这新生的六十四卦四卦,故而又叫别卦别卦。

六十四卦排序古来就有很多种多种,每种都反映了一种理念理念。我们先来看通行的卦序版本:如图如图。

为了记忆方便呢便呢,宋代的朱熹编了一首《卦名次序歌》:

乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否,

同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲 bì ,

剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。

咸恒遁兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽 kuí ,

蹇 jiǎn 解损益夬姤萃姤萃,升困井革鼎震继震继,

艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至,

小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。

现在通行本周易就是根据这个卦序来解说爻辞的辞的。但是这个卦序对于我们现在的六爻占卜体系来说用处是不大的大的,建议大家了解一下就行就行,不用背诵此卦序卦序。

与占卜关系直接的是另一种卦序卦序,叫做八宫卦序卦序,如图如图。

这幅图之所以与六爻占卜体系关注重大重大,是因为我们将来要根据这个宫位图来确定一个六爻卦的五行属性属性。

比如乾宫的五行属金属金,那么他这一宫里的八个卦的五行都就属金了金了。同理同理,坎宫里面这八个卦的五行属性就都是水了水了,震宫里的八个卦五行属性都就属木了木了,等等等等以此类推类推,都是这么个道理道理。那位说位说,这要干什么什么?现在呢您就先记住这一点就行了行了,将来用到的时候您就明白了白了。

有朋友又问了问了,八个宫里的卦是怎么来的呢的呢?或者说这么安排是个什么原理呢理呢?他的排列规则是根据京房十六卦变而来的来的。咱们一乾宫为例为例。

乾卦六爻六爻,初爻变就是天风姤卦姤卦。

再往上二爻变爻变,就是天山遁卦遁卦。

再往上三爻变爻变,就是天地否卦否卦。

再往上四爻变爻变,就是风地观卦观卦。那位说位说,爻变不是不能突破地三爻吗爻吗?是的是的,那是在三爻卦的情况下况下,现在是六爻卦爻卦,那就得以六爻为整体为全局来看来看。

再往上五爻变爻变,就是山地剥卦剥卦。

下一步再变再变,就不能变第六爻了爻了。要往回往下变下变。那就是火地晋卦了卦了。

至此至此,我都好理解理解。但是下一步很多朋友可能就看不明白了白了。为什么乾宫最后一卦就成了火天大有了呢了呢?这还得从六爻十六卦变说起说起。如图如图。

这幅图上的骸骨、棺椁、冢墓等等是怎么回事儿事儿,现在咱们先不展开展开,等后面学会排卦后卦后,咱们再来说来说。重点要说两点两点。

一,绝命卦命卦。

为什么叫这个名字呢字呢?

这个我们还得返回到前面前面,把那个洛书卦图拿过来过来。从这个图上图上,我们可以看出看出,乾离、坤坎、震兑、巽艮是两两相对的位置位置,这种状态在易理上叫做对冲对冲,寓意是相对立的两种状态状态。所以古人对于绝命卦给出的解读是:事多反复反复,为人孤独孤独,不谐于俗于俗。啥意思意思?通俗地说地说,就是互不兼容呗容呗。

二,游魂卦和归魂卦魂卦。

乾卦的第十变就成了绝命卦离卦了卦了。这就是易理“用九”的原则原则,超过九变九变,卦就会出现相对宫位的卦的卦,乾卦的相对宫位就是这个离卦离卦。也就是说这个第九变是一个分界点界点,以前的还属于本宫本宫,以后的就不属于了于了。

但是我们又发现一个问题问题,那就是在第十变之前之前,有两卦与其他宫位相重合了合了,这就是火山旅卦和火风鼎卦鼎卦,那么我们就不再把这两卦视作乾宫的嫡系部队了队了。

这样乾宫的嫡系部队就只有八个卦了卦了,分别是乾为天为天,天风姤风姤,天山遁山遁,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。

而在旅、鼎二卦前后的火地晋和火天大有两卦就并称作游魂卦和归魂卦了卦了。就好像一个人叛变一样一样,在火地晋的位置心思就动摇了摇了。到了火山旅的时候就跑出去了去了,到火风鼎的时候又要往回跑回跑,到火天大有的时候时候,又跑回来了来了。

所以所以,游魂卦和归魂卦魂卦,虽然都还属于本宫嫡系部队部队,但是他们心思都不在本地、本宫位宫位,都有摇摆不定的意思意思,用一句俗话形容比较贴切贴切,那就是“身在曹营心在汉”。这个要记住记住,将来断卦的时候会用到用到。就比如你想要出门旅游旅游,想要占卜出门是否安全安全。如果遇到归魂卦魂卦,出门是否安全就先不要考虑考虑,要先考虑很可能会因为其他事情束缚你的心思而去不了不了。当然最终决定因素还得看卦象里面的爻变情况情况。

而这个八宫卦序表序表,我们也得记住记住。我总结了这么个记忆方法方法。

乾宫八宫:乾为天为天,天风姤风姤,天山遁山遁,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。

总结这么句:

天狗遁狗遁,不干不净不净,大有可为可为。不干不净谐音“否观剥晋”。

坎宫八卦:坎为水为水,水泽节泽节,水雷屯雷屯,水火既济既济,泽火革火革,雷火丰火丰,地火明夷明夷,地水师水师。

总结为:屯水节水节,挤挤隔风隔风,明易湿易湿。屯字挪到句首句首,成屯水节水节,因为有个著名的泼水节嘛节嘛。

艮宫八卦:艮为山为山,山火贲火贲,山天大畜大畜,山泽损泽损,火泽睽泽睽,天泽履泽履,风泽中孚中孚,风山渐山渐。

总结为:山火喷火喷,大畜(chù)损,李逵终不见不见。意思是山火喷射喷射,大个的畜生都受到了损失损失,但是旁边的李逵就是视而不见不见。

震宫八卦:震为雷为雷,雷地豫地豫,雷水解水解,雷风恒;地风升风升,水风井风井,泽风大过大过,泽雷随雷随。

总结为:雷雨天雨天,解横绳于井台井台,大过随身随身。意思是雷雨天在井边玩绳子绳子,是有大过错的错的。

巽宫八卦:巽为风为风,风天小畜小畜,风火家人家人,风雷益雷益,天雷无妄无妄,火雷噬嗑噬嗑,山雷颐雷颐,山风蛊风蛊。

总结为:小畜家人益人益,勿忘这一股一股。意思是思是,平时要养成积蓄小钱的习惯习惯,这样对家人是有益的益的,不要忘了这一桩事儿事儿。

离宫八卦:离为火为火,火山旅山旅,火风鼎风鼎,火水未济未济,山水蒙水蒙,风水涣水涣,天水讼水讼,天火同人同人。

总结为:火驴顶飞机飞机,梦幻送同人同人。意思是一头火驴头顶一架飞机飞机,梦想着送人们旅行旅行。

坤宫八卦:坤为地为地,地雷复雷复,地泽临泽临,地天泰天泰,雷天大壮大壮,泽天夬天夬,水天需天需,水地比地比。

总结为:伏林泰林泰,大壮大壮,怪脾气脾气。意思是伏尔泰有个兄弟叫伏林泰林泰,长得个高又强壮强壮,还有怪脾气脾气。

兑宫八卦:兑为泽为泽,泽水困水困,泽地萃地萃,泽山咸山咸,水山蹇山蹇,地山谦山谦,雷山小过小过,雷泽归妹归妹。

总结为;吃口脆咸菜咸菜,牵过小妹手妹手。

以上是我的一个记忆方法方法,仅供大家参考参考,您也可以自己总结适合自己记忆的方式方式,总之一点一点,那就是必须得达到一看某卦就得知道是某宫的卦才行才行。

下面咱们再简单介绍一下一下,伏羲先天六十四卦方圆图圆图。这幅图的排卦规则是这样的样的。

咱们先说这个内部的方图:从右下角乾卦起卦起,分别向上和向左向左,按照“乾兑离震、巽坎艮坤”这样的顺序重卦重卦。向上这一组一组,上卦为乾一直不变不变,下卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”;向左这一组一组,下卦为乾一直不变不变,上卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”。图上出现的那八个三爻经卦经卦,其实也应该是六爻卦爻卦,但是为了显示其在横竖交叉位置的特殊性殊性,故而标注成了三爻卦爻卦。

举例说明一下一下,比如那个三爻兑卦吧卦吧。他的横行是下卦兑卦不变不变,上卦从右向左逐一重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”;他的竖行呢行呢?上卦兑卦不变不变,下卦从下向上分别重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”。

再说外圈儿的圆图:外圈儿的圆图从上端开始排乾卦乾卦。逆时针旋转旋转,从右向左先排中心方阵的最下一行一行,排完后接着排下数第二行二行,依然是从右向左向左。一直排到复卦后卦后,先天八卦图的阳仪“乾兑离震”就算排完了完了。

再从上端乾卦的右侧顺时针排“巽坎艮坤”系列系列。从巽卦一行最右侧姤卦开始开始,从右向左依次排列排列。直到坤卦排完排完。

关于此图的来历还有这么一段故事故事。那就是此图最早也追述到是陈抟传出的出的,陈抟传给了一个叫穆修的修的,穆修又传给了李之才之才,李之才又传给了邵雍邵雍。但史料显示显示,邵雍只是得到了一张干巴巴的图的图,至于此图要表达的意义却是一无所得所得。所以邵雍“多其所自得者”,也就是其中的道理道理,都是他自己参悟出来的来的,据此写出了《皇极经世》一书一书。

那么这里面就有一个疑问了问了,那就是邵雍自悟的这些东西东西,全对吗对吗?还是有一部分对、有一部分错分错?哪一部分对分对?哪一部分错分错?这就是一个仁者见仁智者见智的问题了题了。

我在这里提这个疑问疑问,丝毫没有对先贤不敬之意之意,而是希望咱们在研究学问的时候时候,都要带着怀疑的目标去研究研究,不要古人、名人名人,更不能盲从任何一个人个人。

八卦命运:伏羲六十四卦次序图解说

《系辞传》曰:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。”

太极非动非静非静,双照动静动静,故必具乎阴阳阴阳。阳亦太极太极,阴亦太极太极,故皆非动非静非静,双照动静动静,还具阴阳而成四象四象。四象亦皆即太极太极,所以皆亦非动非静非静,双照动静动静,还具阴阳而成八卦八卦。然则八卦只是四象四象,四象只是阴阳阴阳,阴阳只是太极太极,太极本无实法实法,故能立一切法耳法耳。

若从一生二生二,从二生四生四,从四生八生八,从八生六十四等四等,是为顺数;若从六十四溯至八至八,八溯至四至四,四溯至二至二,二溯至一至一,一亦本无实法实法,是为逆数逆数。顺数则是流转门转门,逆数则是还灭门灭门。流转从阴阳二画出画出,还灭从阴阳二画入画入,故曰“乾、坤其《易》之门”。圣人作《易》,要人即流转而悟还灭还灭,超脱生死转回转回,故曰“《易》逆数也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦后卦后,之所以是《屯》,是因为盈天地之间者唯万物万物,故受之以《屯》、《屯》者,物之始生也生也。就是说是说,《屯》是万物开始生长的时期时期。所以所以,《屯》卦便排列第三第三。

物必生蒙生蒙,故受之以《蒙》。万物开始生长时期时期,必然有个蒙牙(萌芽)的阶段阶段,所以《屯》卦之后便是《蒙》卦。如此类推类推,便是六十四卦的次序生成和排列规律规律。
以下是八卦之象歌诀:
乾:为健为健,为天为天,为父为父,为首为首,为马为马,为君为君,为玉为玉,为金为金,为寒为寒,为冰为冰,为大赤大赤,为木果
坤:为顺为顺,为地为地,为母为母,为腹为腹,为牛为牛,为布为布,为釜为釜,为吝啬吝啬,为均为均,为文为文,为众为众,为大舆
震:为动为动,为雷为雷,为龙为龙,为足为足,为长男长男,为决策决策,为大涂大涂,为玄黄
巽:为人为人,为风为风,为水为水,为股为股,为长女长女,为鸡为鸡,为白为白,为高为高,为不果
坎:为陷为陷,为水为水,为豕为豕,为耳为耳,为中男中男,为隐仪隐仪,为弓轮
离:为离为离,为水为水,为日为日,为雉为雉,为目为目,为中女中女,为甲胄甲胄,为戈兵戈兵,为电
艮:为止为止,为山为山,为狗为狗,为手为手,为少男少男,为径路径路,为小石小石,为门阙门阙,为阍寺
兑:为说为说,为泽为泽,为羊为羊,为口为口,为少女少女,为巫为巫,为毁折毁折,为附决附决,为妾
而按八宫(乾三连三连,坤六断六断,震仰盂仰盂,艮复碗复碗,离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断)的顺序排列六十四卦四卦,具体歌诀是:

乾宫八卦属金:
乾为天为天,天风姤风姤,天山遯山遯,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。

坤宫八卦属土:
坤为地为地,地雷复雷复,地泽临泽临,地天泰天泰,雷天大壮大壮,泽天夬天夬,水天需天需,水地比地比。

震宫八卦属木:
震为雷为雷,雷地豫地豫,雷水解水解,雷风恒风恒,地风升风升,水凤井凤井,泽风大过大过,泽雷随雷随。

艮宫八卦属土:
艮为山为山,山火贲火贲,山天大畜大畜,山泽损泽损,火泽睽泽睽,天泽履泽履,风泽中孚中孚,风山渐山渐。

离宫八卦属火:
离为火为火,火山旅山旅,火风鼎风鼎,火水未济未济,山水蒙水蒙,风水涣水涣,天水讼水讼,天火同人同人。

坎宫八卦属水:
坎为水为水,水泽节泽节,水雷屯雷屯,水火即济即济,泽水革水革,雷火丰火丰,地火明夷明夷,地水师水师。

兑宫八卦属金:
兑为泽为泽,泽水困水困,泽地萃地萃,泽山咸山咸,水山蹇山蹇,地山谦山谦,雷山小过小过,雷泽归妹归妹。

巽宫八卦属木:
巽为风为风,风天小畜小畜,风火人家人家,风雷益雷益,天雷无妄无妄,火雷噬嗑噬嗑,山雷颐雷颐,山风蛊风蛊。

八卦重为六十四卦四卦,共有八个宫个宫,每宫的第一卦一卦,称首卦首卦,亦称八纯卦纯卦,如:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。只要熟记以上歌诀歌诀,达到滚瓜烂熟的地步地步,那么六十四卦就能了然于胸于胸。此为学易的重中之重之重,务必谨记熟习熟习。

八卦卦序

先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗? 是不一样的样的,先天八卦是伏羲所做所做,顺序是:
乾兑离震巽坎艮坤;
后天八卦是周文王所做(文王拘而演周易),所以后天八卦又称“周易”,顺序是:
乾坎艮震巽离坤兑坤兑。

八卦的排列顺序有什么意义吗义吗? 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系体系,家、统治者、军事家用其运筹帷幄帷幄,治国安邦;民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅深浅。大凡精通《周易》和八卦者卦者,当为贤哲、英雄人物人物,有通天澈地之能之能,三国诸葛亮就是其中的代表人物人物。
几千年以来以来,八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团谜团,没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源起源。
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明说明,比如象“乾为马为马,坤为牛为牛,震为龙为龙,巽为鸡为鸡,坎为豕为豕,离为雉,艮为狗为狗,兑为羊.”又有“乾为首为首,坤为腹为腹,震为足为足,坎为耳为耳,离为目为目,艮为手为手,兑为口为口。”等等等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么什么?
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作合作,运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 (见图1),这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来出来,恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上图上,显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容面容,揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘奥秘。
八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来出来,图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态状态,因此因此,八卦图也和地球地理联系在一起了起了。
详析之:
一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造构造,具体由北美大陆为头部头部,南美大陆为前足前足,北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角头角,北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象影象。其中其中,欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部背部,非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部尾部,大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄后蹄。
“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;兑,羊口羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中之中,
二、豕(猪、兽)、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部头部,欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造构造。非洲大陆为豕、狗的头部头部,南部非洲为鼻部鼻部,北部非洲是其头顶、耳部分部分,非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部;欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕(猪)、狗的一足;亚洲构成豕(猪、兽)、狗后部躯体躯体,西西伯利亚为其尾部尾部。豕(猪、兽)、狗图腾面南背北背北,呈俯卧状卧状。
“坎,豕耳;艮,狗手;”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中境中。
三、鸡、雉(鸟)图腾象形地反映大洋洲为头部头部,亚洲南洋群岛为鸡、雉(鸟)图腾颈部颈部,大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉(鸟)图腾颈腹部的连线连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置位置,我们可以看到“乾,马首;(北美大陆)”、“兑,羊口(亚洲和北美洲之间的白令海峡处)”、“巽,鸡股;(俄罗斯北冰洋北部)”、“艮,狗手......>>

易经卦序 卦数 卦向的意思 卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示

易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的上的,前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”,各有特点特点,但它们与64卦的联系却显得附会附会。后来后来,有人对64卦提出了“两两相偶相偶,非反即覆”的概念概念,可谓是一个大的进步进步,它指出了64卦的一些内在联系联系。但这一概念也有缺陷缺陷,就在于它的提法“只见树木树木,不见森林”,没能系统地解决《易经》的卦序问题问题。易松云先生站在前人的基础上础上,对64卦的卦序提出了全新的认识认识,下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性:

“易经”卦序的安排有什么意义 易学上的所谓太极太极,不同于一般哲学上所谓的太极太极,易学上的太极直接就是卦体卦体,对卦体的描绘可以分为两仪、四象;两仪加四象就是六爻六爻,六爻的八个“网结”就是八卦八卦。
在传统易学中学中,“太极”是一个非常重要的概念概念,是每一个治易者不容回避的问题问题。围绕着什么是太极太极,可谓众说纷纭纷纭,要想理出一个头绪头绪,真成了一件十分困难的事的事。那么到底什么是太极呢极呢?事情还得从源头说起说起。

太极一词最早出现在系辞系辞,系辞谓:“是故是故,易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶生大业”。其实这段话并不难理解理解,它也是描述卦体的体的,就描述卦体这一点看点看,它同河图、同八卦没有甚么区别区别。但是但是,这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了化了。如果我们一一跟踪各种说法的话的话,那就不知要耗费多少没有价值的劳动劳动,所以这里我们只能简略作个评述评述。

传统上对太极的说法虽然五花八门八门,但归纳起来不外乎两种两种,一种是结合卦体卦体,一种是脱离开卦体卦体。结合卦体的留在了易学领域领域,脱离开卦体的便进入哲学领域领域,与“道”一起一起,成了中国传统哲学特有的概念或范畴范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中文中,笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题问题,指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的同的。易经上的器的器,就是我们说的卦体卦体,易经上的道的道,就是卦体的构建和运行的几个法则法则。这些法则是不能脱离开卦体的体的,最多它们之间有一个内在外在之分之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴范畴,它们与卦体没有直接关系关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内之内。同样同样,脱离开卦体进入到哲学领域的太极太极,也不在本文的议论范围之内之内,就让哲学家们去思索和推论吧论吧,我们这里只对结合卦体的太极太极,看看传统易学是怎么说的说的。

根据系辞上面记载的那段话段话,人们认为认为,易的本源是太极太极,由太极生出“两仪”,即一个阳爻和一个阴爻阴爻。两仪再发展就变成“四象”,即所谓老阳、老阴、少阳、少阴少阴。四象再发展就形成八卦(经卦),八卦再两两重合重合,于是便有了六十四卦四卦。以上所言所言,未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部全部,但至少这是一种主流派的理解理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说学说,这种认识由来已久已久。直到今天今天,仍有广泛而巨大的影响影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”,很大程度上是导源于此于此。

对这种说法说法,历史上也早有人表示了怀疑和反对反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说:“两仪生四象四象。生者非所生为子为子,生之者为父之谓之谓,使然则是有太极无两仪两仪,有两仪无四象四象,有四象无八卦之日矣日矣。生者生者,于上发生也生也,如人面生耳目口鼻口鼻,自然赅具赅具,分而言之言之,谓之生耳生耳。邵子执加一倍之小数小数,立一二象之象之,象一纯阳一纯阴纯阴,一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象四象,更加一画而其数倍为八卦八卦。遂画四画之象十六十六,五画之象三十二十二,无名无义无义,但以八生十六十六,十六生三十二十二,三十二生六十四十四。教童稚知相乘之法则可则可,而于天人之理数毫无所取所取。使以加一画即加一倍言之言之,则又何不可以为七画以倍之为一百二十八十八,渐加渐倍渐倍,亿万无穷无穷,无所底止底止,又何不可哉可哉?不知易但言四象生八卦定吉凶生大业大业,初不可损而为二爻二爻,益而为四爻五爻五爻,此乃天地法象之自然自然,事物变通之定理定理,不可以算博士铢积寸累有放无收之小术小术,以乱天地之纪也纪也。四象者象者,通之象二象二,乾坤也坤也,变之象二阴阳阴阳,六错震坎艮一象也象也,巽离兑一象也象也,故又曰易有四象四象,若以二画之象为四象四象,则易无所本所本,无不得言有矣有矣。要而言之言之,太极即两仪两仪,两仪即四象四象,四象即八卦八卦,犹人面即耳目口鼻口鼻,特于其上所生而固有者有者,分言之则为两为四为八耳八耳。邵子之术繁冗而实浅实浅,固其不足从足从,以经考之自见自见,故读易者以不用先天图说为正为正,以其杂......>>

西汉帛书易之八卦卦序是什么样的 不一定有深刻的含义,

什么是道教的八卦八卦,各是什么意思 提起太极八卦图卦图,许多人都感到很神秘神秘,至于其中的奥妙奥妙,则很少有人能说出几分道理来理来。太极图就是一个圆个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点观点,认为太极八卦图的道理深不可测可测,非一般人所敢于问津;二是观点观点,认为太极八卦图是卜卦算命的东西东西,必须严加禁止禁止。相传太极八卦图卦图,是古代圣人伏羲氏首创首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明说明。古人认为:无极生太极太极,太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦生六十四卦四卦,这是太极化生八卦的基本理论理论。它原是属于哲学范畴的畴的,是朴素的唯物论;但是但是,后来的一些学者学者,牵强附会附会,图谶预测预测,宣扬万物天定的宿命论观点观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容内容,涂抹上了的色的色,失去了本来的科学意义意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产遗产,是我国古代劳动人民智慧文明的结晶结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋功勋,就是在现代也做出极重大的贡献贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星王星。旋即有人提出提出,太阳系有没有第十颗行星呢星呢?由于冥王星发现不久不久,观测数据还不精确精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华子华,下定决心要别开生面生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星行星。刘子华并不是凭空设想设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位卦位,存在着对应关系关系。他依据这个关系关系,利用天文参数进行计算计算,证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值(如表)。经过反复运算运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里公里,按照希腊神话命名原则原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文论文,交给了法国巴黎大学大学,作为考取博士学位的论文论文。论文获得了一致的赞赏赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图卦图,做出的震动世界的伟大贡献贡献。中国古老的太极八卦图卦图,对现代科学的贡献是多方面的面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人始人,但是但是,很少有人知道知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下助下,才触动灵机灵机,一举成功的功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣兴趣。1701年秋末秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中图中,受到了很大启发启发,他居然发现发现,八卦是象形文字的雏形雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦乾卦,正是由零数到七到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形(如下页表)。八卦中的“一”叫做阳爻阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“枣”叫做阴爻阴爻,相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形数形。在数学中八卦属于八阶矩阵矩阵。可见可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学科学,是有其历史性的贡献的献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里域里,占有了一定的地位地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发启发,才提出这一假说的说的。原来原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八......>>

六十四卦图和易经卦序不一样一样,为什么什么? 六十四卦图是八宫卦(纳甲六爻中是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦为八宫八宫,又以这八卦为每宫首卦首卦。)相乘而为六十四成卦成卦。
易经卦序是天地定位定位,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错相错。
混屯初开初开。 故而故而,卦序是序是,乾坤屯蒙需讼师讼师。。。。

周易中六十四卦的用法(换句话说,就是怎么用周易来算卦)

在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用不用,叫挂一象三象三,表示三才三才。4,把左右手的蓍草四根四根的数的数,表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数的数,余下的根数.叫三年一闰一闰,五年再闰再闰。重要强调五年再闰再闰。6,三揲之后之后,结果是24根,用4除,得6,表示老阴变阴变。7,结果是28根,表示少阳不变不变,8,结果是32根,表示少阴不变不变。9,,结果是36根,表示老阳变阳变。10,中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十五十,只用四十九十九。河图是一张讲述揲蓍法过程的图的图,现代人只要看到河图河图,就会它那古老的占卜方法方法。 或者 按照朱熹的解释解释,基本步骤为“四营”,这四营就是“分两”、“挂一”、“揲四”、“归奇”。所谓分两分两,是说将四十九根蓍草随意分成两堆;挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间;揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数;归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”(最后四根够一组也算零头)合并合并,再加“挂一”的那一根一根,这样结果不是五就是九是九,这就是所谓的“一变”。一变之后之后,除去五或九或九,将剩余的四十四根或四十根蓍草混合混合,再按上述方法进行“二变”、“三变”,结果不是四就是八是八。三变之后减去上述之和之和,剩下的数有三十六、三十二、二十八和二十四四种四种,再除以四以四,分别得到九、八、七、六这四个数个数。九为老阳老阳,八为少阴少阴,七为少阳少阳,六为老阴老阴,这就是所谓的“过揲法”。还有个方法方法,你去书店里找本《周易》上面都有介绍的绍的。

易经六十四卦值日应该怎么用?

最好不用不用,因为有值日卦日卦,还有值月卦、值年卦年卦,按照皇极经世的算法算法,年月日时均有卦有卦。可称为卦历卦历。用起来就不能只用值日卦了卦了。太麻烦了烦了。综合用卦用卦,还要看所测何事、何方、何命之人之人,也要参看节气节气。如果当事人又起了一卦一卦,加上周围环境的影响影响,估计你得有计算机的运算速度才行才行。

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